الادلة على صدق الرسالة النبوية

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً ، وأرنا الحق حقاً وارزقنا إتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين .
أيها الإخوة المؤمنون :
مع الدرس السادس عشر من دروس العقيدة ، ولا زلنا في أدلة أن محمد رسول الله .
تحدثنا في درس سابق عن الإعجاز العلمي في القرآن والسنة واليوم ننتقل إلى الإعجاز العملي ومعنى الإعجاز أن يأتي النبي بشيء لا يستطيع البشر جميعاً أن يأتوا به إلا أن يكون هذا عن طريق الله عز وجل ، لعل من أبرز معجزات النبي صلى الله عليه وسلم العملية الإسراء والمعراج فأنت حينما تقرأ سورة الإسراء وسورة النجم ، في الأولى حديث عن الإسراء وفي الثانية حديث عن المعراج ، أنت في هاتين السورتين تطالع أحداث خارقة للعادة لا ينبغي أن تحللها وفق قوانين الأرض ، إن أردت أن تحللها وفق قوانين الأرض لن تصل إلى نتيجة لأن الله سبحانه وتعالى يقول :

( سورة الإسراء ) .
فهذه الآيات له ، لم يقل ليريكم من آياتنا ، قال لنريه من آياتنا إذاً هذا خرق لقوانين الأرض أن ينتقل النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى بيت المقدس ، ثم يعرج إلى السماء إلى سدرة المنتهى ويعود إلى الأرض ثم يعود إلى مكة دون أن يكون للزمن حساب في هذه الرحلة .
أيها الأخوة :
هناك سؤال دقيق لو أن النبي صلى الله عليه وسلم عرج إلى السماء من مكة هذا ممكن ما الذي يحصل ؟ لا يستطيع أحد أن يعرف المكان الذي عرج إليه النبي عليه الصلاة والسلام يبقى هذا العروج في إدراك النبي وحده ، أما حينما أسري به إلى بيت المقدس ، وسئل صف لنا بيت المقدس ، وهو في علم قريش لم يسافر إليه قبل هذا التاريخ فجاء وصفه مطابقاً تماماً لوصف بيت المقدس ، ثم قيل له هل رأيت من قوافل في الطريق فوصف قافلة أو عدة قوافل وجاء وصفه مطابقاً تماماً لما حدث فاستطاع النبي من خلال الإسراء أن يثبت لهم أنه وصل إلى بيت المقدس ، وأنه رأى قافلة حينما عادت إلى مكة المكرمة وسألوها جاء وصف النبي صلى الله عليه وسلم مطابقاً لها تماماً ، إذاً الإسراء في إدراك النبي وفي إدراك من حول النبي من المشركين والمؤمنين ، فصار يقين الإسراء دليلاً إلى يقين المعراج ، إذاً هذه حكمة أن النبي صلى الله عليه وسلم أسري به من مكة إلى بيت المقدس وهناك أدلة قطعية جاء بها من وصف دقيق لبيت المقدس ولمن كان في الطريق ، أما العروج إلى السماء فيبنى على الإسراء ، لذلك من كذب بالإسراء فقد كفر ، لكن من كذب بالمعراج فقد فسق وعصى ، الدليل القطعي في الإسراء ، أما ليس في طاقة البشر أن يتأكدوا من عروجه صلى الله عليه وسلم إلى السماء إلا بالدليل الإخباري الذي أخبرنا الله به وهذا دليل عند المؤمنين قطعي الدلالة ، هناك دليل حسي ، وهناك دليل عقلي ، وهناك دليل إخباري ، فالدليل العقلي للإسراء قائم ، بينما الدليل العقلي للمعراج غير قائم إلا أن الدليل القطعي للمعراج إخبار الله لنا أنه عرج به إلى السماء .


( سورة النجم ) .
أيها الأخوة :
أولاً ينبغي في موضوع الإسراء والمعراج أن ننفي روايات ضعيفة لا تقوم على حال ، أن الإسراء كان مرة أو مرتين هذه روايات غير صحيحة ، أو أنه كان في المنام ، فإذا كان في المنام لا يمكن أن يكون خرقاً للعادات لأن أي إنسان يرى في المنام ما يشاء ، فليس بالمنام ، وليس مرات عديدة ، إنه مرة واحدة بالجسم وبالروح ، والدليل بالجسم أن الله سبحانه وتعالى قال :" سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ " والعبد جسم والعبد روح " ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى ، فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى" . وهو في السماء أوحى إلى عبده فالدليل القرآنية على أن العروج تم بالروح وبالجسد ، أنه أوحى إلى عبده والعبد يشمل الجسم ويشمل الروح .
أيها الأخوة :
هناك أحاديث صحيحة تتحدث عن تفاصيل الإسراء والمعراج ولكن الذي يعنينا من هذه الأحاديث الحقائق التالية :
أن الني صلى الله عليه وسلم في أصح الروايات لم ير ربه لأن الله سبحانه وتعالى أنبأنا أننا في الجنة سوف نرى الله عز وجل .

( سورة القيامة ) .
أما في الدنيا يقول الله عز وجل :

( سورة الأنعام الآية : 103 ) .
أما الرؤية التي وردت في المعراج " مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى ، أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى ، وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى ، عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى" . وفي قوله تعالى : " عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى " هذه كلها تعني جبريل عليه السلام .
أيها الأخوة :
يقول عليه الصلاة والسلام مما أخرجه مسلم في صحيحه أنه قال :
" لقد رأيتني في الحجر. وقريش تسألني عن مسراي . فسألتني عن أشياء من بيت المقدس لم أثبتها . فكربت كربة ما كربت مثله قط . قال فرفعه الله لي أنظر إليه . ما يسألوني عن شيء إلا أنبأتهم به ".
أيها الأخوة :
في المعراج نزلت خواتيم سورة البقرة أيضاً في الإسراء والمعراج ، وفي المعراج فرضت الصلاة على المسلمين خمس صلوات على حديث طويل يصف هذه التفاصيل لكن الشيء الدقيق أن كل أهل الأرض من دون استثناء إيمانهم بالجنة والنار إيمان تصديقي لأن الله أخبرنا أن هناك جنة وأن هناك ناراً ، إلا النبي عليه الصلاة والسلام فإيمانه بالجنة والنار إيمان شهودي ، النبي وحده إذا حدثنا عن الجنة أو عن النار حديث المشاهد ، حديث اليقين ، نحن نؤمن بأشياء نراها إيماناًً حسياًًَ ، ونؤمن بأشياء لا نراها لكن نرى آثارها إيمان عقلياً ، ونؤمن بأشياء لا نراها ولا نرى آثارها إلا أن الله أخربنا بها فهذا إيمان إخباري ، إلا أن النبي وحده صلى الله عليه وسلم في المعراج أطلعه الله على أهل الجنة وأطلعه الله على أهل النار ، فإيمانه بالجنة والنار إيمان شهودي وليس رائن كمن سمع ، لذلك :
أخرج البخاري في صحيحه عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" بَيْنَمَا أَنَا أَسِيرُ فِي الْجَنَّةِ إِذَا أَنَا بِنَهَرٍ حَافَتَاهُ قِبَابُ الدُّرِّ الْمُجَوَّفِ قُلْتُ مَا هَذَا يَا جِبْرِيلُ قَالَ هَذَا الْكَوْثَرُ الَّذِي أَعْطَاكَ رَبُّكَ فَإِذَا طِينُهُ أَوْ طِيبُهُ مِسْكٌ أَذْفَرُ ـ شديد الرائحة ـ شَكَّ هُدْبَةُ " .
هذا حديث صحيح يبين أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل إلى الجنة ورآها رأي العين وهذا تكريم عظيم له .